香港 最近的評論：

正在文物探知館舉行的「共建香江──法國築蹟一百六十年」展覽，讓人了解到法國人在香港百多年來留下了不少輝煌建築。最初出現的法式建築物，應是聖保祿修會的「聖童之家」（已拆卸），後來法國人參與了不少世俗建築，包括平常百姓入住的唐樓，現今位於太子道西「花墟」的一列舊式住宅，便是法國和比利時商人合作的項目。 不久前市區重建局宣布保育一批戰前「騎樓」建築，在「花墟」十幢建於一九三二年的住宅亦納入活化之內。市建局「睇中」這地點，是因為該處的唐樓保留了當年盛行的裝飾藝術風格（此風格源自法國），著重垂直線條和幾何圖案。在太子道西與園藝街交界的一幢唐樓，上層側面可見弧形大露台，正是戰前的「摩登」特色。 那裡原有十二幢四層高的建築物沿太子道西一字排列，門牌由一九○號伸展至二一二號，可惜中間有兩幢已改建為高層的新樓（二○六和二○八號），失去了完整性。不過，那相連的八幢樓仍是香港現存最長的一列戰前唐樓，「騎樓」下面的支柱長廊在今日的香港已屬罕見了。 該處現有七間花店，樓上單位大部分為舞蹈學校、電影製作室和補習社。市建局建議保留花店，並引入與文化藝術有關的店舖，成為「文藝花墟」。然而，在修葺的過程中最好能減少過度的改建和粉飾，俾能保持唐樓的原來特色。

屹立於皇后大道中近金鐘道的終審法院大樓，過去百多年來多次易主，滿載了香港由殖民地以至回歸的歷史痕跡。它堪稱是「古蹟中的古蹟」，兼具歷史、建築和社會等多方面的特色。要讀好香港這部書，不得不親臨該大樓面前，從磚石間翻閱一段一段的往事。 終審法院大樓的前身於一八四三年建成，原名「莊士敦樓」，是當時香港護理總督兼英國駐華副商務監督莊士敦的官邸，首任港督砵甸乍和第二任港督戴維斯亦曾以此作為臨時居所，而美資的瓊記洋行、英資的太古洋行，以及俄羅斯駐港領事等亦先後使用過該大樓。 到一八七九年，香港上海匯豐銀行董事庇利羅士成為了新業主，他把大樓作為高級職員宿舍，又將之易名為「比肯斯菲爾樓」（華人稱為拱北樓），以紀念前英國首相迪斯雷利（即比肯斯菲爾伯爵）。一九一五年，法國巴黎外方傳教會以三十八萬元購入作為行政總部，並進行大規模改建，尤其顯著的是在西北角加了有圓拱頂的小教堂。 二次大戰期間，那裡是日本憲兵總部，光復後一度成為香港臨時政府總部。一九五三年港府以二百八十萬元買入該物業，曾先後用作不同部門的辦公室，回歸後成為特區的終審法院大樓。這幢新古典主義建築物經歷了殖民政府、商業、外交、教堂、日治政府和司法等不同功能，充滿了傳奇色彩。

香港在清末至一九三○年代，約有二十七間道堂，屬於先天道派的佔了十五間，可見早年的先天道是香港最大的道派。但時移世易，今日先天道的影響力已不復從前，道堂住持大都垂垂老矣，後繼無人，在社會上轉趨低調。 先天道主張三教合一，主要崇奉觀音、呂祖和三教聖神。位於九龍牛池灣村的萬佛堂是先天道堂，創立於一九一二至一五年間，它隱藏於村中一角，若不深入探尋，不會找到這間市區現存最古老的道堂。當年的牛池灣屬鄉郊地區，南海西樵人黎玉清女道長選擇在此處建堂，除了因地處往來西貢的交通要道外，也因為該村是雜姓客家村，可讓外人購地建屋。 先天道在早期頗為流行，一九一八年快活谷馬場看台發生大火，導致六百多人死亡，有關方面便邀請萬佛堂的道侶為死難者建醮，超度亡魂，其後東華醫院贈送「誠格幽冥」牌匾，該匾現在仍掛於道堂左門上方。另外，該門的門板上隱約可見「萬年有道」和「佛法無邊」八字，那原是一塊巨大牌匾，戰後木材缺乏，故把牌匾拆下，一分為二作大門之用。 全盛時期，萬佛堂有弟子五、六十人，每天於堂內焚香誦經。但戰後到來的人大減，目前第三代住持是一名白髮老人，無能力對外開放。這位住持曾參與一九六五年牛池灣鄉十年一屆的安龍清醮，但自那年之後，該鄉的打醮活動就停辦了。

四大矚目墓碑 全場過萬墓地，地方極大，大機會前來觀看的話，記得欣賞以下有趣墳墓！ 唯一無字碑 全唯一無姓名、生卒日期及墓誌銘的墳墓，原來是大有來頭的人物。楊衢雲(1861-1901)為晚清革命家，參與過兩次武裝起義，最後被清政府派人暗殺。當年為免清政府知其下葬地，故特以「無字碑」安葬，直至四年前才被研究人員發現。 全場最精緻 這個英國海港官墓碑，我們一致公認為最美設計。十字架上的鎖鏈是由原塊麻石人手雕琢出來的！ 昨日異鄉人 這片是特別闢出來專門安葬日本人的墳地，原來1850年，得當時時的貪官高和爾(其墳墓同樣在香港墳場)的包庇，眾多日本女士被日本人欺騙來港當娼，她們死後，某部份人僥倖地獲安葬於此。 皇仁第一任校長 香港名校皇仁書第一任校長，原來是蘇格蘭人佛德烈史釗域博士(1836-1889)。他創辦了中央書院(皇仁書院前身)，實行「教育世俗化」，其畢業生多回饋英國政府，亦成為當時英國政府鞏固勢力的手段。書院畢業生就包括何啟及何東爵士。

距離九龍城小梅村不遠的山上，有一個地方叫百花林，它所以成為名勝，是因為那裏有一座「香邑孫門楊氏太君墓」。這位楊太君，就是　國父孫中山先生母親楊太夫人。楊太君於1910年(清宣統二年) 7月19日病逝，享年83歲。當時港府仍未取消對孫中山的入境限制，故不能來港奔喪。喪事交由好友羅延年先生負責。在革命完成後，孫中山以20兩 銀酬謝該名鄉紳。該墓地寬廣十多尺，作圜形，結構和普通墳墓一樣，碑高三尺，只刻著上面那九個字，清宣統三年完成。該處環清休，極之寧靜。 在百多年前清水灣道還未建築時，住在西貢之鄉民如欲往回九龍市區(即今日的九龍城寨)，均雖攀山越嶺，經黃牛山、飛鵝山等才可到達。但自清水灣道建成後，此條昔日道路便變成今日的郊遊小徑— 西貢古道。西貢古道自飛鵝山道口出發，經大藍湖，界咸等村落，再向上攀黃牛山直至與麥理浩徑會合，再前行在打瀉沖坳有數條分支路，分別經梅子林到達大水坑村(即今日的富安花園)。另外更可經北港直達西貢市。西貢古道全線並不太崎嶇，但因中段林蔭夾道加上人跡罕至，關係在雨季時頗為濕滑及路線並不明確，所以須有識路的人領導。在飛鵝山道口前行便可到一垃圾站，在垃圾站旁右邊即為古道入口。 飛鵝山百花林，向以風水寶地於業界傳頌，更有穿鑿附會者將孫母下葬翌年，孫中山即革命成功的巧合事件作為印證。但反觀近百年來國人所處的生活環境，怎不教人懷疑這個國母墓穴在風水玄學上的超然地位。 國父孫中山推翻滿清政府，建立民國，其歷史功績深為海峽兩岸以至僑居世界各地的的華人所推崇。在世界各地的不同地方，不少均設有紀念孫中山先生的公園或紀念館，可見他在中國歷史以致世界歷史上的地位。 但國父母親的墓穴，卻未予以恰當的照料，也有一些人為的惡意破壞，更加上該墓在日久失修的情況下，出現頹圮的危機。這委實是令人遺憾的事情。 楊太君的墓塚本是一個簡陋的土築墳墓，香港文化?會於1975年得台灣方面撥款三十萬重修舊墓，工程於1978年竣工。華僑旅運社於1980年代初期於楊太夫人墓旁興建避雨亭一座以方便遊人。 據〈蘋果日報〉於2000年5月8日 報導墓穴被盜消息，於墓頂發現一個長方形洞穴，其後官方證實為天雨令水土流失所形成。幾經波折，損毀之處始得以重修。 墓穴有一個平台，墓碑紋飾和字體塗上金色，墳前又能遠眺整個西貢海峽，旁有一個孝子亭。

於一九三六年十一月奠基，一九三七年七月啟用。圖則是由吳建中先生繪畫，採用中國傳統建築形式。在二十及三十年代，中國有不少建築師嘗試植根於中國文化土壤，繼承及發展民族特色。在本港，中國式的教堂寥寥可數，聖三一堂實很有歷史價值。 中國傳統建築背後有不少哲理及象徵意義。建築物的方向、規劃、及形式體認了天人合一、陰陽和合、對立統一的思想。例如建築佈局採天南地北，建築物以中軸線對稱佈置，反映左右陰陽合中的觀念，寺廟內左鐘右鼓，便是晨鐘暮鼓，陽鐘陰鼓。 聖三一堂融匯了中國傳統基本特色，又配合作為基督教崇拜之用。西方禮拜堂的平面設計多採十字架形式。中式建築物一般採長方形，其他有三角、六方、圓形等，十字架形則較少。聖三一堂除了正面橫向部份外，又加上會眾座直向部份，坐南向北，左右對稱，閣樓左面安有銅鐘。 中國建築由台基、屋身、和屋頂三部分組成。台基一部分埋於地面以下，周圍有欄杆和可供上下之台階。屋身由樑柱架構、裝修、和牆壁組成。屋頂是中國建築最具特色部分，形式多種，變化多端。 聖三一堂門前有三級台階，踏上聖所也有三級石階，三一寓意至為明顯。教堂內有四排柱子，劃分出不同空間。樑架是五檁懸山式，形成建築的骨架主體。屋頂像清代很多寺廟一樣，採歇山形式，屋檐下有斗拱，保持了中國傳統建築之特徵。 中國建築的屋頂，一般用琉璃瓦或青瓦造成。屋脊上有各種飾件，正脊兩端有正吻，垂脊端有垂獸頭，岔脊有岔獸頭，及各種蹲脊獸和仙人。 聖三一堂的屋頂，用黑色的瓦綠色的瓦簷，坡度較陡峻，有一種莊嚴氣氛。正脊中央有十字架，垂脊有獸頭。傳統的蹲脊獸一般是龍、鳳、獅、海馬等，但聖三一堂卻用了三隻和平白鴿代替，靈巧地採用基督教的象徵。 聖堂的內部分會眾座位及聖所。聖所的台基較高，使會眾能清楚看到崇拜各項禮儀，最早期是沒有擴音設備的，司禱講道必須提高嗓門，使幾百會眾能聽聞。 聖壇原本是向牆的，牧師主禮時背向會眾，代表著全體會眾向上帝獻祭。一九七六年，謝博文牧師任本堂主任牧師，負起修葺聖堂，擴建聖所之責，一九七七年造了新的聖餐桌，放在聖所之中，會眾領聖餐時圍在聖桌旁，代表了上帝的恩典在眾人之中，牧師主禮時面向會眾，不單增加了崇拜氣氛，也加强共申團契之意義。 聖堂內部採用中國傳統圖案裝飾，使民族色彩更為濃厚。聖堂上面的橫樑有愛爾蘭聖柏提克用以解釋聖三一的圖案，兩面的牆壁上有雷紋和雲紋，代表宇宙莊嚴及自然的偉大。兩邊旁柱上，有傳統的鳳紋配合基督教聖誕樹的圖案。四周窗子保持中國窗櫺一些特色，中間鑲嵌十字架。正面雙扇板門及兩旁側門，雕有球紋格心圖案，莊重之外又加靈巧。 禮拜堂內的陳設，都配合中國式的外型設計，使風格和諧統一。新的聖餐桌中間有三一圖案，讀經台和講道有雷紋和鳳紋，代表上帝威嚴神聖。 兩對燭台雕成竹樹一樣，象徵正直公義和節氣。洗禮盆的木蓋，則雕有果實纍纍的葡萄，代表聖靈的果子，也象徵信徒在基督裏互相連結。聖三一堂的崇拜採公禱書儀式，其中結集了基督教在西方傳統中禮儀的精髓。教堂的建築、裝飾、陳設，又表達了中國民族的宗教氣質和文化特色。這巧妙的設計，幫助教友兼收中西文化的精華，並以開放豁達之心胸，領略上帝在各文化彰顯之榮美，體驗上帝無窮無限之真善美。

一九三六年，聖三一堂圖則由吳建中先生設計，採用中國建築物的形式。當時的建堂委員，有曾紀岳會吏長（主席）、李求恩會吏長、曹思晃牧師、李應標牧師、陳乃文先生（書記）、張榮舉先生、黃茂林先生、胡爾棟先生（正司庫）、蕭英麟先生（副司庫）、梁榮耀先生、李蔚蘆先生、馬永燦夫人、吳建中先生、陳劉桂生女士、黃馬可先生。在外埠的委員，有莫壽增會督，白烈士會吏長，江之永牧師，疏吉蓮姑娘，何理士姑娘。六月動工，十一月廿一日由莫壽增會督主持奠基禮。基石之下，有一個玻璃瓶，裏面藏有蕭英麟先生所寫的堂吏，及當日奠基禮的講辭，和報上登載有關本堂的新聞。

昰昺二帝南逃期間，帝昰母楊太后（並非宋真宗的楊淑妃，而是宋度宗的楊淑妃）以愛女晉國公主同行，後墮海溺斃，屍身找不回，於是為其鑄造金身，葬於今九龍城區，人稱「金夫人墓」，後來由於該址興建了聖三一堂，「金夫人墓」也隨之湮沒。

有机会去看看

九龍塘筆架山上亦有景致媲美西湖的小西湖,但亦已荒廢,遊人感可惜.

屋類別: 公共屋 入伙年份: 2008 樓宇類型: 新和諧式一型 樓宇座數: 5 樓宇名稱: 盈富樓 盈安樓 盈康樓 盈樂樓 盈順樓 租住單位數目: 3995 單位面積 (平方米): 17.99-39.59 彩雲道第1區第一期 彩盈邨 共5座新和諧一型大廈合共3995個單位 2008年 已落成 彩雲道第1區第二期 彩雲道第2區第一期 未知 1座35層非標準型大廈及1座41層非標準型大廈合共1462個單位 2009年 彩雲道第2區第二期 1座34層非標準型大廈及1座40層非標準型大廈合共1462個單位 2011年 彩雲道第3A區 未知 1座非標準型大廈及3座單向式非標準型大廈 2010年 彩雲道第3B區第一期 彩怡邨 3座41層非標準型大廈合共2524個單位 2009年 其11座擁有41層的主翼，以及一座樓高35層的輔翼 彩雲道第3B區第二期 1座40層非標準型大廈一共915個單位 2011年

土地的典故 　 相傳，后土乃九州大地的執掌神明，據《左傳》、《禮記》等記載，土神即句龍，乃炎帝神農氏十一世孫共工氏之子，輔佐顓頊平定九州，能管理有關土地事宜，便做了顓頊的土地官，死後封上公，祀奉為后土神，而土地神則是后土神屬下的某一小地方土神。古時，祭祀社神叫「社祭」，早在《詩經‧小雅‧甫田》載：「以我齊明，與我犧羊，以社以方」，祭社之舉，古人認為凡有人煙的地方必祭土地， 即是為「神地」。 《 禮記‧郊特性》說︰「社祭土。」「社，所以神地之道也。地載萬物，天垂象，取財於地，取法於天，是以尊天而親地也。故教民美報焉。」又《禮記‧王制》說：「天子社祭皆大牢，諸侯祭神皆小牢」。即是天子祭土神時，用牛、羊、豬三牲，是為大牢。諸侯祭土神，用羊二牲來祭，是為小牢。《禮記》中載了「春社」和「秋社」，即春秋二祭祀社〈土地神〉的習俗，立春後第五日為春社日，立秋後第五日為秋社日，各地人民便會辦拜神活動，但形式規範不一，有「社會」、「廟會」、「社戲」，還有進片唱戲、宴飲、賽神等項目。 　 據民間信仰的傳說，人死後頭七日，后土神遣派屬下境主的土地神，執招魂旛引領亡魂入地獄接受閻王或城隍的審判，若生前有修行、積德、行善的人，可有成仙成神的果報或輪人間享受富貴；若生前作惡多端，則要入地獄受刑罰，以還在世的孽債，當刑滿後才能輪轉世。

观音菩萨，梵文 Avalokiteśvara，又作观世音菩萨、观自在菩萨、光世音菩萨等，从字面解释就是“观察(世间民众的)声音”的菩萨，是四大菩萨之一。他相貌端庄慈祥，经常手持净瓶杨柳，具有无量的智慧和神通，大慈大悲，普救人间疾苦。当人们遇到灾难时，只要念其名号，便前往救度，所以称观世音(详见《妙法莲华经观世音菩萨普门品》）。根据《法华经》，"若有众生多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。若多嗔恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离嗔。若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。"

慈雲閣有「清虛天宮」，供奉香港人罕聽鮮見的尼山老母等三位大神，人客可以展謁作揖叩拜。在清虛宮門前的露天廣場，可見太上老君騎青牛的雕像，屋簷牆壁，塑有「八仙過海」的浮雕，七彩紛呈，栩栩如生。

沙 洲 及 龍 鼓 洲 海 岸 公 園 位 於 屯 門 以 西 香 港 境 西 界 線 附 近 ， 沙 洲 、 龍 鼓 洲 和 白 洲 早 在 一 九 七 九 年 九 月 二 十 日 已 被 列 為 具 特 殊 科 學 價 值 地 點 。 至 九 六 年 ， 附 近 水 域 更 被 列 為 海 岸 公 園 。 公 園 範 圍 內 包 括 龍 鼓 洲 、 上 沙 洲 、 小 沙 洲 、 下 沙 洲 以 及 白 洲 。 水 域 界 線 以 黃 色 燈 號 浮 標 為 標 記 ， 在 公 園 內 更 有 機 會 發 現 香 港 回 歸 吉 祥 物 中 華 白 海 豚 以 及 江 豚 。 　 　 由 於 受 珠 江 流 入 大 海 的 淡 水 徑 流 影 響 ， 所 含 的 有 機 物 和 沉 積 物 均 較 多 ， 公 園 內 的 海 水 較 為 混 濁 。 公 園 沒 有 任 何 公 共 交 通 工 具 ， 前 往 公 園 暢 遊 需 參 加 本 地 旅 行 團 。

位 於 荃 灣 市 中 心 德 華 街 、 海 壩 村 舊 址 ， 一 九 九 零 年 建 成 ， 佔 地 0.7 公 頃 。 香 港 賽 馬 會 曾 損 款 修 建 ， 拓 展 署 環 境 美 化 工 程 之 一 。 內 有 中 式 池 塘 、 石 山 花 園 和 涼 亭 ， 容 納 了 經 修 復 的 舊 式 建 築 物 ， 當 中 的 海 壩 村 古 屋 已 被 列 作 法 定 古 蹟 或 歷 史 建 築 。 已 例 作 法 定 古 蹟 的 一 棟 單 層 村 屋 現 用 作 環 境 資 源 中 心 。 另 一 棟 建 於 三 十 年 代 的 兩 層 村 屋 ， 曾 於 一 九 九 六 年 開 設 德 華 展 覽 廳 ， 內 有 介 紹 昔 日 新 界 鄉 村 教 育 的 常 設 展 覽 。 二 零 零 零 年 ， 沙 田 的 香 港 文 化 博 物 館 開 幕 ， 德 華 展 覽 廳 內 的 展 品 遷 入 新 博 物 館 ， 展 覽 廳 關 閉 。 至 於 北 面 則 有 另 一 座 古 蹟 義 璋 陳 家 祠 。 公 園 曾 獲 香 港 園 境 師 學 會 頒 發 獎 項 。

園 址 戰 前 曾 是 港 督 的 山 頂 別 墅 ， 因 日 久 失 修 兼 受 戰 火 損 毀 ， 一 九 四 六 年 別 墅 拆 卸 ， 惟 別 墅 的 守 衛 室 及 基 石 獲 保 存 ， 守 衛 室 更 被 定 為 法 定 古 蹟 。 公 園 位 處 扯 旗 山 峰 之 南 坡 ， 接 近 港 島 之 最 高 點 ， 可 飽 覽 南 區 景 色 。 園 旁 有 條 小 徑 名 為 「 同 樂 徑 」 ， 英 文 名 Governor's Walk ， 反 映 此 地 曾 是 港 督 別 墅 的 歷 史 。

座 落 港 島 南 區 華 富 村 之 海 濱 ， 與 屋 村 同 期 ， 即 大 約 一 九 七 零 年 落 成 ， 因 園 北 有 岸 崖 飛 瀑 而 得 名 。 瀑 布 之 水 源 部 份 來 自 薄 扶 林 水 塘 ， 並 且 很 可 能 是 清 代 「 新 安 八 景 」 其 中 「 鰲 洋 甘 瀑 」 所 指 的 地 方 ， 亦 有 英 國 通 商 及 殖 民 者 船 隻 在 此 一 帶 取 水 補 給 的 記 載 。 今 天 涓 涓 細 流 的 瀑 布 ， 在 未 有 薄 扶 林 水 塘 的 一 個 半 世 紀 前 ， 必 定 更 為 壯 麗 。 園 址 可 眺 望 東 博 寮 海 峽 及 南 丫 島 景 色 ， 並 設 有 公 眾 燒 烤 爐 。 計 劃 中 的 四 號 幹 線 伸 延 段 會 以 近 岸 跨 海 橋 方 式 繞 過 這 裏 ， 天 然 海 岸 景 觀 和 寧 靜 環 境 勢 必 大 大 受 損 ， 幹 線 計 劃 因 而 備 受 反 對 。

位 於 翠 屏 道 、 曉 明 街 及 曉 光 街 中 間 的 山 坡 。 一 九 七 二 年 六 月 十 八 日 的 歷 史 性 兩 災 中 ， 秀 茂 坪 的 雞 寮 安 置 區 發 生 大 型 山 泥 倒 塌 ， 二 百 多 人 慘 被 活 埋 。 事 後 修 復 山 坡 ， 重 新 植 樹 並 定 名 為 「 秀 茂 坪 紀 念 公 園 」 。 園 內 還 留 有 一 座 小 廟 宇 。